中國古典治天下，陰謀與智謀

上一篇提到老子：『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。』

這是在處理眾人之事上，常常會遇到的狀況，其實在《墨子大取》這章裡面，也有類似深刻的解釋：

「於所體之中，而權輕重之謂權。權，非為是也，非非為非也。權，正也。......求為義非為義也。」（後面附註全文）

這段話是在說明辨析「權衡輕重與利弊得失」這件事。

如果你遇到了必須斷手指才能保存手腕以上的狀況，那你只能斷指求生，這就是「害之中取小」，這種狀況難道是「取害」嗎，不，反而是「獲利」。

如果遇到強盜，斷一根手指可以讓自己不被殺，那斷指也是一種「擇利」，墨子接著以此類推，因此如果必須殺掉一個人才能讓天下保存，那我們只能害中取小了。

但是墨子又特別補充說：『殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下……害之中取小，求為義非為義也。』

雖然殺此人可以讓天下安穩，但你不能有殺一人以「利」天下的想法，而是殺一人而「存」天下，保天下的正義不能免去你殺人的不義，只是「沒有第二個選擇」了。

也因此下段墨子說：『利之中取大非不得已也；害之中取小，不得已也。』

這其實某種程度上說明「大人」的宿命，害之中取小，不得已也，這個不得已很重要。

同樣的哲學概念常見於古代經典，例如孟子離婁章下：『大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。』言必信，行必果本是應當，但如果是處大事的人為了天下之大利，沒做到這件事時那也不能說是錯的，是非對錯、信諾仁義，有大小與輕重的權衡，如果踏入政治的領域，卻連基本的這個觀念都不懂，那恐怕只是成為以道德害人的酸書生而已。

很多人都以為，儒家或是中國古代的哲學經典講述的道德很迂腐，但中國古代的那些哲學經典跟傷寒論一樣具有無窮威力，只是各位從來沒有認真想去了解，反而是西方積極在研究跟推動中國哲學（孔子、孫子兵法）而在台灣被視為與神棍沒兩樣的中醫，在西方卻是積極被研究希望能納入正規醫療體系的項目。

百代以下尤其是近代，大家對中國古典哲學的認知都是有所偏見，宋朝宰相趙普曾說「半部論語治天下」是真的，你懂半部傷寒論就能成為蓋世名醫，你能懂半部論語就能有治理天下的基本能力，所以根本沒有所謂做了啥就違背本心與否的問題（柯粉最愛說的話）只有你使用的是智謀還是陰謀的問題。

什麼是策略、智謀，什麼是陰謀、詭計？

要了解兩者的差異最簡單的例子就是下棋，下棋要靜心觀察棋盤全局的敵我變化、逆料對手的下一步進而拆破對手的招數，正大光明贏取勝利這是智謀與策略。

什麼是陰謀、詭計？就是下棋的時候偷放子、偷吃步，使用各種不是本屬棋藝競賽體系應有的手段以贏取勝利，使用智謀跟行善並無特別的抵觸，只是大部分人會把陰謀、詭計、智謀、策略搞混，一竿子打翻所有事，網軍1450是陰謀，但像我以前文章說的挺柯更不應該投民進黨、挺韓政黨票不要投給國親，這是智謀！

因為看出大勢趨利避害、為眾人獲取大利，我的分析沒有害到任何人，陰謀會傷人，但是智謀會幫人。

很多人都用「國民黨立委席次比上次好」來試圖加大韓國瑜的戰犯角色，所以我選前才會提出以上的概念，如果韓國瑜550萬票、不分區只有9席，是不是整個台灣政壇會有更多討論未來台灣戰略的空間？

走到今天這樣的局面，現在這樣是不是就「沒辯論空間」？

歷史哥、詹江村議員在不分區名單確定、狂罵無效以後，最後還是盡力拉抬，說是國民黨立委多點、韓國瑜也好點，我在選前就一口料定這是錯的，而且絕對要反向操作，不過沒辦法，我就是個初出茅廬的小毛頭不是意見領袖，我的意見沒起任何效果，現在韓不就陷入拼命把這爛名單拉抬起來到13席卻蒙受冤屈的窘境嗎？

沒有智謀會害人害己，而有智謀哪有黑化不黑化的問題？

陰謀固然可以帶來短期好處，但長期其實是不利於己，前幾天我看到新聞「蘇貞昌內閣全員留下」，蘇貞昌內閣依照慣例內閣總辭，但蔡英文予以慰留。

很多人說蔡英文那麼高票，現在主控權又回到了她手上，拜託如果主控權真的回到蔡英文身上，那內閣不換照樣被架空啊，理論上她應該不會慰留蘇貞昌，畢竟大家都知道蘇蔡不合，當時是為了挽救選情才啟用蘇的，現在就看520了，照理說是立法院換屆行政院也跟著換，那520後總統換屆還不換內閣那就好玩了，蘇貞昌為了520以後留任，這五個月應該也不會閒下來，如果蘇貞昌真的繼續留任到520以後就可以證明一件事：

「蔡英文也沒真從詭計陰謀中得利，他仍然是民進黨的漢獻帝。」

最後，如果韓國瑜有熟讀古代哲學經典，當大家在質疑他參選總統違背之前的承諾時，他只要搬出這句話就解套了：

『大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。』

看不懂的可以翻翻文章上面。

附註原文：於所體之中，而權輕重之謂權。權，非為是也，非非為非也。權，正也。斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執也。遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人害也。斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也；死生利若，一無擇也。殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下。於事為之中而權輕重之謂求，求為之，非也，害之中取小，求為義非為義也。