傷寒論作者到底是誰

古往今來出過許多名醫，例如葉天士、李時珍等等，可是他們的著作等級完全無法跟傷寒論比較，像是孫思邈的千金方也收錄了張仲景的藥方，孫思邈說在他的年代，張仲景方最廣為流傳，大部分人要論到治病、開方、問診，都是以傷寒論為基礎。

張仲景，傷寒論上有他的自序，提到長沙太守張機，所以他不但是三國時代的人，還曾當過長沙太守，當代長沙太守比較有名的叫做孫堅，按照傷寒論的序文，他應該是在孫堅以後的一小段時間當過長沙太守。

而他的醫術要怎麼形容呢，如果以傷寒論在中醫裡面的地位來說。（尤其是正統中醫）可以說是跟黃帝內經、神農本草經這樣的經典齊名，並且遠勝過任何其他後代醫書，應該說沒有傷寒論基本上所有中醫就都不會開藥了。

傷寒雜病論考證，是在官渡之戰與赤壁之戰之間寫的，張仲景曾任長沙太守這麼顯擺的職務（而且在赤壁之戰前，長沙是個要緊的位置）然後傷寒論成書於他擔任太守期間，這怎麼樣想都不可能啊，考古界唯一解釋就是這個自序是偽造的。

如果張仲景真的那麼厲害，在三國那個求才若渴的時代會完全完全無名？比很多三國志裡面跑龍套的角色還慘，完全沒登錄在三國志裡面欸？

沒留下任何典籍的華佗都比留下典籍的張仲景有名喔！

張仲景並不是一個普通的人，因為如果只是一個連名字都留不下的人，他哪來的資源在那個戰亂時代保存自己的作品？

以前又不是電子檔拷貝就能複製一萬份的年代，那時紙張才剛發明，大部分還是用竹簡，寫一本書要花十年，毀一本書只要三秒，這麼有名的華佗書都沒了，傷寒論倒是保留下來，更離奇的是其實傷寒雜病論有「很多版本」。

傷寒論歷史上流傳的是「宋本」，現在一般中醫系認可的正本是宋朝編撰的，可是這版本內容遠少於後來冒出來的桂林古本、長沙古本、津門古本。

傷寒論共有十四個版本，離奇的是越晚出現的版本越完整、越有系統，因此很多堅持科學的中醫教授都堅持那些民國初年忽然間冒出的版本是偽本，是後世有人假託張仲景之名補寫的，但就內容而言就是比宋本多了很多內容。

目前「最新」的桂林古本怎麼來，就民國初年有個姓張的跑出來說自己是張仲景的子孫，家裡面藏著完整版的傷寒論，拿出來給大家參考參考。

傷寒論到底是不是張仲景的作品，如果是，為什麼這麼具有影響力的書籍作者在三國時代上默默無名？

如果不是張仲景寫的那也不合常理，按照人性，有人會耗費心力寫出這麼偉大的著作，最後卻把名留青史的機會留給他人嗎？

傷寒論的內容根本上來說就是外星文明，現在這時代文明科技很發達，寫作找資料都夠便利了，可是到現在仍沒人能寫出跟傷寒論一樣的書，連一半都做不到，所以考證學家只要不堅持科學至上，其實留下的線索幾乎都可以指向傷寒論並非人類的著作。

至於是誰的創作，張仲景的本名「張機」或許給了我們一點線索：「張顯天機」。

請問以上的分析能不能讓我上劉寶傑的「關鍵時刻」當來賓？