正義使者與邪惡組織

這張圖片我在PTT看到時，覺得實在太中肯，就把它另存下來，想跟大家討論一下這有趣的現象，在最近十幾年的各類創作中，很多看起來有正面特質的是壞人，具有世俗公認不好特質的，反而是正義使者，例如：

看來像壞人的正義使者：獵人的金、銀魂的阿銀、幽游白書的幽助、醫龍的朝田、火影忍者的自來也、漫威的鋼鐵人、ＧＴＯ的鬼塚。

人格特質很正面的反派：獵人的副會長＆蟻王＆團長、結界師的日永＆月永、鋼之鍊金術師的父親大人＆大總統、一拳超人的餓狼、漫威的薩諾斯＆齊禮安＆伊果、甄嬛傳的皇后、金牌特務的范倫坦。

怎麼會這樣？好人就該有好人的特質，壞人就該有壞人的樣子。這樣設計不是完全顛倒嗎？

因為這個表的基礎，是建築在「人性本惡」的本質下，人性本來就是惡劣的。

人性的起點都是自私、好逸惡勞，人類無非就是想吃想喝想玩想性想偷懶，所以根本不會有什麼「真善」做動力，驅使自己創造一個大組織，去做善良光明、服務人群的工作。這完全違反人性。

所以如果有人違反這基本人性，去做看來很光明善良、看來會累死自己的工作，那背後一定有特殊原因跟目的，大部分都是想藉表面的善良去欺騙更多資源給自己，或是想要得到成就感。

正常人間的正義使者也很符合基本人性，最好有吃有喝有玩有女人，我慾望比較小，也不想騙更多資源，給我一個安靜的角落躲著就好，沒事別來吵我。

可是因為對面那個看似善良的魔頭，慾望太大、奪取的太多，把正義使者的小角落也侵犯掉了，所以才會有後面，正義使者出來反擊的故事。

近代這類型的故事越來越普遍存在於這世界，過去作品我們常看到的「高大上」正派反而越來越少見。

金庸小說很經典，但早期作品（書劍、碧血、射雕）的主角，往往給讀者一種不食人間煙火的感覺，而金庸已經算是把這特質降到最低了，跟金庸同年代的作家，很習慣創造郭靖這種類型的角色，可是最後多多少少都難擺脫「假道學」的風格，有時看了反而令人生厭。

因為人類的作家，寫不出真正的好人啊，所以才會發生我上面說的矛盾。

以前作者沒那麼多，所以有人寫就有人看，既使作者寫很多假道學劇情（因為作者想寫聖人，但不知該如何寫），大家還是照看。

後來越來越多人開始投入創作，作家越來越多，才開始出現這張比較表裡面的反思，許多作家喜歡把主角寫得更人性化、更像人，而不是像郭靖那種與我們真實性格相差太遠的主角。

說完創作我們來聊現實，其實很多動保的發起者，照顧貓狗的同時是捨棄自己家人的。

我的理論很簡單直觀，你連照顧自己至親之人都不願意，哪來的愛心去照顧貓狗？

例如有個叫李火山的人，他本來結了婚、做麵食維生，但後來受不了枯燥的人生，因此走上動保之路。


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https://reurl.cc/xZKeAE


養家糊口，大多時候很枯燥、痛苦，且沒有掌聲，做好是應該。但在外面幹事，尤其是慈善類的某些事務，常常是多樂少苦，就算苦也有很多對等的回報（例如掌聲）。

如果一個人不結婚生子、把父母奉養到臨終，再出來好好靠自己手腳來行善，做到不負近親，不留罣礙，那是「真善」，但你連身邊的人都放棄，你還來跟我談什麼遠方的、他人的善？

你連跟你有過承諾、情感、恩義的另一半都能拋棄，你跟我說你對不認識的人或動物有情感？

要行善前要不要把父母奉養到終老？

今天你父母生病，你健康的三個小孩輪三班照顧，都可能會顧到自己也生病，你連這都不願意做，你跟我說要去照顧不認識的人或動物？

行善要不要接受捐款？

現在哪個慈善團體是完全用自己賺的錢行善？

而你要怎麼衡量在慈善組織裡面付出以及你領到的？

當然，在整票慈善組織當中一定有默默行善的好人，但是也很多是自以為善，但其實是拿行善來騙自己、逃避該負之責任的「假行善」。

而且說句難聽的，大家有什麼資格行善？

有多少難民、動物的痛苦都是我們這些「文明人」給的？

要行善很簡單，就是「節用」，這才是真行善。

不要搶完人家資源，還以善人之姿去施捨，這真的很噁心。

現代的行善很簡單，用3C按一按，把多搶的錢丟一點出去，然後覺得自己很善良又正義，人家質疑你還能嗆人家是捐多少。

滿身罪惡的人談行善？這無疑是文明世界的最大邪惡。

很多國家的貧窮與戰亂，根本不是因為那國家的人民很糟，而是因為地理環境、天候不佳，或是被文明世界奴役、剝奪。

歐美這些大國，從一百多年前就開始到世界各地，奴役那些科技落後他們的國家啊，利用高一點的科技，去介入他國運作，獲取自身利益，整個世界現在就是在這原則下，和平的作著剝奪低下百姓的事。

全球化商業機制、科技化、工業化，所以蘋果能透過全球製造，奴役各地的低價勞工，但蘋果跟世界各地低價代工廠間的利益分割，是蘋果8、代工廠2，奴工做得半死只分一點點，但在美國的高端人士，可以利用先走一步的科技，輕鬆領高薪、高額股票。

不管哪個國家只要有足夠力量，都會藉著全球化的商業、科技，加入這個利益剝奪行動，大家只要看看每年手機的銷售量就知道，文明世界的生產速度，比颳颱風還可怕。

但大家不要忘記這世界的資源是有限的，你搶得太多、想過到夢想中的生活，那就會有另外一頭的某處，藉著這機制被剝奪，如身處無間地獄，永世不得超生。

其實最佳的行善，等同最佳的能源政策。

「節用」。

不然你的行善猶如強姦完別人，再幫她穿衣服。

很多正當工作其實都很辛苦，像工人、廚師、農夫，但是ＮＧＯ或各類慈善團體（例如十二夜的導演），都假裝找正經事來做，可以吹冷氣、坐辦公室、自己安排時間，明明實質上也沒什麼產值，卻還能得到世人稱讚。

這些人辛不辛苦，辛苦啊，但比起什麼前途都沒有的低階生產線員工、輪三班照表操課的底層藍領，這些人的辛苦都很「快樂」啊。

更別提很多人「行善」以後都不賺錢養家，更常以行善的正事為由，拋下家事不管。

凡事都由小及大，修身齊家治國平天下，連家都顧不好，還談大的？

起碼這樣的人就犯了「急躁」於「成就」這樣的邪惡。

當然啦，還是有像陳樹菊那樣真善的例子，她也沒去什麼組織行善，但她腳走不動、病倒了，依然是踏實的賣菜、義無反顧的捐錢。

什麼叫真善，像陳樹菊女士這種例子就是了。

陳樹菊並不是那列表裡面的，擁有偉大目標，甚至也不是主動開始行善的，她會興起做善事的念頭是來自於她家人接連死亡，媽媽難產、兩個弟弟夭折，因此她皈依佛教，開始了行善的人生。

這就是所謂「因為某件事，主角才開始行動」，這樣的人是真實的。其實認真計較起來，她所行的善並不大，但會引起迴響，是因為她過得很苦，這個善很真實。

在我看來，她行善的起因是因為愛護家人，這就是一個真的心意。

至於主動搞組織行「假善」，吳音寧推動的彰化可愛動物園區，無疑是最好例子。

當初那些動保組織齊聚彰化，跟反抗的鄉民起衝突，那些動保組織因為有網路、有人脈、有組織，所以就在網路抹黑彰化溪州的百姓跟議員，說他們跟黑道勾結，所以才阻止他們建園區。

但是可愛動物園區的問題在「排水」，很多周邊居民是種香菇等經濟作物的，那地區本來就容易淹水，居民對可愛動物園區的排泄物處置，有很大疑慮，怕淹水時排泄物會隨著淹水跑到自家，最後導致各種損失。

動保組織跟吳音寧都堅持不會，問題是當地政府連淹水都無法解決，那要居民怎麼相信，排泄物不會在淹大水時造成農作物損失？

一個真的愛動物的人，會不考慮到跟自己同種的生物，「人類同胞」的處境嗎？

但吳音寧跟動保組織根本就不屌那些在地居民的困擾，只說不會淹水就這樣輕易帶過，強硬推動園區，最後雖然擋下來，但擋下來的議員就被抹成黑道。

其實很多黑道都是這樣來的，因為白道要你是黑道，才能遮掩自己的過失，你只好當黑道了。

至於吳音寧，在引發一堆爭議後，也沒做啥處理，就高升北農了。


所以吳音寧的「擺爛」不是從北農開始，如果你在可愛動物園區事件時就注意過她，就會知道之後在北農發生的一切很正常，她就是個不理會人民疾苦，只想做出成績、拿「行善」去到處搞事的人。

莊子逍遙遊裡面提到：「至人無己，神人無功，聖人無名。」

孫子兵法也講到：「善戰者，無赫赫之功。」

這都是天道文化裡面才有的「逆向思考」，要驚濤駭浪表示以前有做不足的，不然就是毫無感覺的就把事給辦成了。

不行善而行善，才是真善。

把人搞死以後再來哭墳，那是可笑。

每個人都關心自己的家人、互相幫忙、不讓彼此過勞，那世界上患病人數起碼少一半，不會有人特別健康、有人特別病痛。平時很會混，把家裡面重擔都壓在某個成員身上，等他生病以後再大動干戈，好像很有親情很有成績單。

最後一定有人說我的標準太「至善」，但問題是我所講的根本不是至善，這些離至善都還遠得很！

聖經裡面，神對亞伯拉罕說：「只要能找到義人，他就不會毀滅整座城。」

道德經裡面，老子把這世界的規矩分成道，德，仁，義，禮。

「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」

老子認為當世界講「禮」與「法」的時候，就是亂世開始的時候，而我們現在這世界，早已經遠離守禮法的等級了。

亞伯拉罕當時就是找不到義人，而現在的世界，你要找個「小善」都難啊！