用鹿鼎記比喻韓國瑜（下）你想當康熙還是鄭克塽？

台灣現況是只剩下虛假的先進跟榮光，卻還要像落魄貴族那樣擺譜。

經濟衰弱、整個社會Ｍ型化，又因為種種因素，使得社會中有庶民體驗的人竟然成為少數，而這些「少數」想在大選中做逆向反撲，卻被憤怒傲慢的「非庶民」進行壓制及嘲笑。

「庶民」在2020的選戰中被民進黨扭曲，也讓整個社會陷入混亂，好像庶民就等於好人，庶民就是一種善的力量，庶民就是貧窮的人等等的，但其實沒那麼複雜。

庶民其實就是「登不上大場面的人」。

沒錯，我特意這樣說，是想藉著這樣角度的描述，對菁英的傲慢，以及人類社會虛假性太多做反諷。

例如一個鄉下阿嬤絕對是走不進環保國際會議的，但會議對世界環境保護能起到多大用處？

還不如身體力行每天節用少慾、很切實保護環境的鄉下阿嬤。

其實庶民不該用好人壞人來界定，庶民裡面會有好人，但也會有壞人，與其用善惡來分，不如用另外一個角度去判定：

「到底是不是身在社會中的某個階層，有沒有那種人生經驗？」

庶民不是權貴，當然資源有限，在爭取有限的資源時，庶民必須做很多醜事，但是權貴不用。

權貴子弟資源是豐富的，不用花心思、露醜態去搶，這也是為什麼韓國瑜夫妻做一堆「有問題」投資的原因，事實上很多庶民正因為資源有限，卻想讓自己跟孩子像權貴一樣過好日子，都做過很多「不登大雅之堂」的事，很多人卻用韓國瑜做很多「怪事」去質疑他的庶民身份。

可是這種寧願自己開爛車，卻花大錢投資孩子教育、高額保險、買房的行為，的確是很多辛苦的庶民父母會做的事情！

台灣社會分配極度不均，有的人可以拿名又拿利，有的人卻只能用名換利，有的人卻是用名還換不到利，那這三者之間豈有善惡之分？

真的沒必要用嚴苛的心態去譴責韓國瑜這種很庶民的「人生」，亂世難解，大家應該放下仇恨與痛恨，其實看網路上很多柯粉，我深切體會何謂「痛恨」，韓國瑜從頭到尾跟柯文哲毫無利益衝突（甚至還目標一致呢）但很多柯粉只因為韓國瑜人氣高，可能會搶柯文哲大位，早早就把韓國瑜仇視起來放，還為自己的仇恨找很多正當理由，而且還都是綠營網軍跟媒體幫韓國瑜抹上的「謠言」，大家是不是忘記柯文哲也是這樣被綠營搞？

只是柯文哲過去是社會上頂尖的「菁英」，他有足夠的「資本」讓綠營扣分完還及格，但韓國瑜這個「庶民」因為過去「資本」不夠扣，直接被打成「負分」。

但就選民版圖上來看，他們都是「藍綠共融」的關鍵，只是一個是菁英版本、一個是庶民版本。

康熙對韋小寶的態度，跟茅十八和天地會群雄對韋小寶的態度完全相反，康熙相信韋小寶並與他交好，適才適所，態度決定一個人的高度，現在是民主時代，大家都是政治人物的老闆，但很多人想讓自己成為茅十八，大家自己要有智慧去做康熙。

很多人以為自己在鹿鼎記裡面就算不是康熙、陳近南，也起碼是沐劍聲，但現在台灣的知識份子比較貼近劉一舟或鄭克塽，因此與韋小寶還真是差不到哪去，更慘的是即使強如陳近南、康熙，也無法在沒有韋小寶的前提下對世界起到大用。

鹿鼎記深刻刻劃了一個「精英政治」失敗的世界與窘境，甚至描寫許多類型菁英，在這個世界的「小樣」與「醜態」。

有多少藍綠的知識份子，在去年對韓國瑜展現出無數的「小樣」，小人樣、小心眼樣，各種小，完全沒有知識份子、大人物、士大夫該有的風範，跟鄭克塽和劉一舟被韋小寶超車的樣子完全一樣。

天地會群雄、沐王府高手等人鄙視韋小寶，其實就像我們台灣那些具有高學歷高知識的菁英，他們沒有正面意識到自己的不足，也很難真的讚嘆欣賞韋小寶「不入流」的手段帶來的好處，他們在意的反倒是丟臉不丟臉以及體面不體面，從茅十八被韋小寶用石灰救命，到天地會群雄與韋小寶的相處都是。

這其實就是「庶民」的困境，也是知識帶來的魔障，看形不看心，這就是所謂的末世風華。

真的有智慧的人會看形又看心，然後以中庸之道去運轉兩者。

跳脫鹿鼎記回到現實世界，很多人不解韓國瑜的爆紅跟韓流，只能把他解釋為韓國瑜的說學逗唱所激起的民粹，並且一副道貌岸然的去分析這些特質在執政上的壞處，真是像極鹿鼎記那些無三小路用的高手們。

其實韓流反映的是台灣國力漸弱，也就是菁英政治失敗而來的逆浪，韓國瑜是台灣高知識份子所有缺口組合而成的「虛性角色」，這不背離現實，因為歷朝都有發生過，就是所謂的農民起義，劉邦、朱元璋都是韋小寶的現實型，只是現在是民主體制的工業科技時代，韓國瑜這種農民起義相對和平多了。

鹿鼎記雖然不是正史世界，但卻極度接近「現在的台灣」，現在的台灣像是缺了韋小寶的鹿鼎記世界，那是一個智者不能善其後，複雜暗黑到所有高手都無解且無用的世界，而且有趣的是韋小寶對鹿鼎記世界的拯救，跟常人所想像的救世主降臨並不相同，我們想像中的救世主應該要憂國憂民，經過一番兢兢業業靠著正面付出最終拯救世界。

但是韋小寶對那個世界的拯救，純粹是在追求個人理想及不斷逃難之餘不小心達成的，而這個才是真實世界的長相，其實人性本是如此，所謂為國為民，是真的為國為民嗎，有時候只是連自己都騙的矯情。

天地會群雄就是最好的註解，救國救民之際還不忘鬧事與爭權奪利，他們想要反清復明，卻連自己小團體都搞不定。

人間跟人性是黑暗的，你心裡自以為很救國救民，但是你沒經過修身齊家的過程，人格上能負擔得起救國救民嗎？

所以追求自我價值反而有機會得到成果，劉邦跟朱元璋平天下的起頭也不是為國為民，他們跟韋小寶為了逃難泡妞發大財一樣，朱元璋原本只是想混口飯吃，劉邦是為了逃兵而落草為寇，「逃生」這種狀態會讓人「非常專注」且「有魄力」，那是「用心在做事」，他們求生及實踐理想路線又剛好與當代的混亂解方一致，也就是所謂的「應運而生」，大亂之中必有英雄。

你可以說韓國瑜是解方，但也可以說台灣的解方長得像韓國瑜的樣子，所以即使這次把韓國瑜滅了，只要台灣苟延殘喘得夠久，那也會有下一個韓國瑜出現，因為問題不在補足空缺的「圖案」，關鍵是在有個那麼大的空缺必須補。

沐王府、鄭克塽、天地會群雄，每個都是高等人的形象，鄭克塽武功、文才、家世比起韋小寶不知高了多少，但一路走來有如繡花枕頭不堪一擊，如果鹿鼎記沒有韋小寶，那對比不出鄭克塽的價值，就是有了韋小寶，才能彰顯出鄭克塽這個知識份子的低下。

現在台灣大學教育變得太普及，很多年輕人讀大學、研究所變得很晚出社會，因此成為變相「菁英」，殊不知這些學歷早已「通貨膨脹」，更別提身處在複雜人心所構成的「科技亂世」中，這些「書本上的知識」早已是「假神功」了。

雖然窮人大部分的確是庶民，可是很多父母省吃儉用讓孩子讀到高學歷，如果孩子沒有在這過程中嚐到父母的辛苦，那很容易成為一個看似庶民，卻有權貴思維的人，他可能很社會化、很上得了大場面，說話溫文儒雅，做事會諸多考慮避免貽笑大方。

但是他卻沒有體察窮困者的情感與能力，甚至沒有同理心。

連父母的辛苦都體會不到的孩子，怎麼體會旁人的窮困呢？

鹿鼎記是金庸最後一本書，也可以說是一本末世之書，人類的文明與智慧要處理整個世界產生的「實質」問題，恐怕是遠遠不夠，即使這人讀了一肚子墨水還是會有不如一個胸無點墨之人的窘況，「謙讓虛心、胸懷萬物」是一個知識份子必備的修養，很多柯粉跟時力粉，又何必幫自己支持的人在這方面扣分呢？

很多人在大選前一直質疑「韓國瑜」沒總統樣，那就是太鄭克塽跟劉一舟了，我不是說韓有總統樣，而是說不要把蔡英文馬英九這些前人的樣當作總統唯一樣版，那很不成熟。

所以那些看韓國瑜不爽、只想著體面的高知識菁英，我告訴你們要如何才能消滅韓流吧。

其實消滅韓流最好的方法就是深切認識自己的不足和錯誤，好好想想整個社會賦予知識份子這麼多的尊敬跟期待，你們到底給了萬民甚麼東西？

只要所有覺得韋小寶、韓國瑜好低級噁心的菁英們誠心往內檢討認錯，韓國瑜這種人自然會逐漸消失，當這些菁英份子開始認同韓國瑜的價值與存在意義之時，就是韓國瑜這人再也掀不起漣漪的時刻，因為那表示正常的精英政治（政治其實一向都是菁英政治）終於又發揮作用，那大家怎麼還會再看韓國瑜一眼呢？

最後，要如何分辨出你眼前的高知識菁英，到底是陳近南、康熙，或是劉一舟、鄭克塽？

很簡單，就是看他多討厭或喜歡韓國瑜，越討厭就越趨近鄭克塽或劉一舟，越喜歡就是越趨近康熙或陳近南。

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PS：我實在是懶得再解釋韓國瑜說謊、遲到、故宮等「曲解謠言」，術業有專攻，這些關於韓國瑜的抹黑都能在澄清唬得到解答，不要再問我這些問題了。

如果還有人在底下留這些抹黑謠言，代表：

1.你根本沒去澄清唬粉專找答案

2.你根本沒有認真看完我這篇文章

3.以上皆是

請各位版友看到這種留言，也不用跟他筆戰了，根本浪費時間，直接在下面回覆他「發現鄭克塽！」

謝謝各位。